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  • 《因明入正理论》教案（二）

    能立有八种之多，即：（1）立宗，（2）辨因，（3）引喻，（4）同类，（5）异类，（6）现量，（7）比量，（8）圣教量。安慧《阿毗达磨杂集论》卷十六所引的八能立略有不同，即：（1）立宗，（2）立因，（3）立喻，（4）合，（5）结，（6）现量，（7）比量，（8）圣教量。这八能立，反映了古因拖创阶段的面貌，它还没有形成严密的体系。　　八能立包括两个方面：一是宗、因、喻、合、结，这是属于“悟他”的五支；一...

    释智德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131838805.html

  • 比 量 与 论 式——《因正理论》探讨之二

    首先论述了为自比量。　　为自比量内又分物力比量、极成比量和信许比量三种，这三种为自比量都是依“因”的作用推断出所立宗而获得的新的知识。这里值得一提的是信许比量，这种比量也称‘圣教量’，陈那、法称以前的旧因明中，将量识分为现量、比量、圣教量三种，到陈那法称时期则把圣教量纳入比量的为自比量中。这种量识是以一种值得信许的经典言论（如佛陀言论）作为因推断一抽象隐晦事物的。它当然是一种比量，陈那的这一归纳...

    祁顺来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12080138496.html

  • 比量与论式——《因正理论》探讨之二

    许比量，这种比量也称‘圣教量’，陈那、法称以前的旧因明中，将量识分为现量、比量、圣教量三种，到陈那法称时期则把圣教量纳入比量的为自比量中。这种量识是以一种值得信许的经典言论（如佛陀言论）作为因推断一...比量与论式——《因正理论》探讨之二　　祁顺来　　量学中所说 “量”一般指量识，即对所量（事物）的认识。《释量论》云；“量为无欺智”。依此藏传因明论著中对“量”的定义为“新起而不欺诳之了别境识”。因为...

    祁顺来

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12093738604.html

  • 老比丘尼的神通观察

    各执一词，都不能说服对方。着我也曾问过拉姆措，据她的观察净空法师说的是对的。而我也倾向依佛的圣教量作为依据是正确的。 　　于是，我就问这位老比丘尼，“你既然去过极乐世界，那你是以你现在的肉身去的吗？”...

    佚名

    |神通|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0822049598.html

  • 当代台湾佛教现象的两个悖论

    神圣，因为它们的来源是「圣教量」。但其「神圣」一旦成为卖点，经文忏仪就形成了计场次以订价位的工具，其「神圣」也正好吊诡地形成了让佛教滑向「浅俗」的要害。在这方面，人间佛教（与净土宗）移风易俗的重大贡献...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08055454566.html

  • 天台宗的内方便的修行意义

    意义，是因为它们无论从事上还是理上，都有明确的佛陀教法依据和证法的引导。其实所谓的分辨与对治，就是观法。从寂止开始，修到一定程度开始出现圣观，以圣教量实施观法，进而逐渐递增止观的证悟次第。　　从以上的...

    圆礼

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334560441.html

  • 圆测的唯识学及其学风的世界化

    护法等成唯识论为中心的玄奘的唯识思想赋予更加充实的意义，圆测提出了瑜伽论的大乘唯识思想。实例是在瑜伽地论中智慧种子即无漏种子依附、依止于有覆无记的第八阿赖耶识中，这依附的无漏种子如果终能听到胜法(圣教量...

    (韩国)柳炳德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00410469638.html

  • 《门论》讲记之二

    承认。“无有比量”，佛教中本来有现量、比量、圣教量，但陈那论师说，佛陀的圣教量是必然符合现量与比量的，如果有虽是佛陀所教导但不符合现量与比量，那这部经肯定不是佛陀所说的，即使你是佛陀所教导的，必须凭现量、比量可以证实，同时任何人都可以通过现量、比量去证明这件事的真伪才行，所以只要现量、比量就行了，没必要列出什幺圣教量。陈那论师既然说只有现量和比量，这句“无有比量”，就是只有现量了。比量是以已知的来...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531938247.html

  • 延寿对宗密禅融合论思想的继承和发展

    “西天上代二十八祖，此土六祖，乃至洪州马祖大师，及南阳忠国师，鹅湖大义禅师，思空山本净禅师等，并博通经论，圆悟自心。”[12]又谈到三量(比量、现量或证量、佛言量或圣教量)的...圣教量印证。他又谈到法义关系，直接引《都序》，“一藏经论义理，只是说心，心即是法，一切是义。……不变是性，随缘是相。当知性相皆是一心上义。今性相二宗互相非者，良...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495941501.html

  • 浅谈《楞伽经》

    佛教所讲的因明，有四个要点；现量、比量、非量和圣教量。所谓现量，比如当下见到我，没有起任何念头的时候叫现量。求证佛法，也是求证这个当下一念，不生妄想的一念。比量，就是有计较之心。比如说，我们看到门外出现一个牛角，心里会推测：这个牛角是什么东西呢？是牛吗？这就是比量。比量有正确和不正确之分，不正确的叫非量。比如说，我们看到的牛角其实是假的，那就是说非量。“非”就是“错误”。还有一个是圣教量，就是真理...

    湛如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114849566.html
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